MENSAJE DE LOS OBISPOS DE LA AMAZONÍA PERUANA PARA LAS AGENDAS DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

(Extractos)


Dada la calidad de sus propuestas, necesarias para el debate actual, les entregamos un extracto de este mensaje de los Obispos de la Selva en medio del contexto de la segunda vuelta electoral. La campaña NO ME TOQUES EL VOTO considera este texto de singular importancia.

Los Obispos de los Vicariatos Apostólicos de la Amazonía venimos cumpliendo desde inicios del siglo XX una labor misionera, pastoral y social, respondiendo al pedido de la Santa Sede y del Estado peruano para acompañar y ayudar a los pueblos amazónicos en su desarrollo integral.

Estamos en un escenario electoral caracterizado por la conflictividad social que se vive en la Amazonía. La mayoría de los conflictos están motivados por aspectos socio ambientales y la falta de un auténtico diálogo entre los representantes legítimos de los indígenas e hispanohablantes y los organismos del Estado, que concluya en acuerdos aceptables para las partes implicadas y contribuyan al desarrollo de una cultura de paz. También por la falta de participación efectiva de los distintos actores sociales y políticos de la Amazonía en dichos organismos estatales.

Consideramos que estamos a tiempo de retomar el proceso de acercamiento y comprensión iniciado después de “Bagua” y de aprovechar los resultados que, con mucho esfuerzo, se lograron a través de las “mesas de diálogo”, para avanzar en la democratización de espacios de deliberación política, la inculturación de la política y la construcción de una sociedad intercultural, que fortalezca la gobernabilidad en la totalidad de nuestro país.

Consideramos que los partidos políticos y las alianzas participantes deberían considerar en sus agendas y planes de gobierno, los siguientes puntos relacionados con los pueblos indígenas amazónicos:

Construir en forma consensuada un modelo de desarrollo alternativo, integral, solidario e intercultural, basado en una ética y responsabilidad por la ecología natural y humana, que supere la lógica utilitarista e individualista del actual modelo. Un desarrollo basado en el papel central del ser humano, en la promoción y participación en el bien común. Este modelo deberá considerarse como un aporte de los pueblos indígenas al desarrollo del país. Como afirma Benedicto XVI en la Caritas In Veritate “El desarrollo humano integral está estrechamente relacionado con la relación del hombre con el entorno natural, considerado como un don de Dios para todos”

Aprobar la Ley sobre Derecho a la Consulta Previa, retomando el proyecto aprobado por elCongreso de la República en mayo del 2010, que permita la implementación de mecanismos de consulta, capaces de asegurar la participación de los pueblos indígenas a través de sus organizaciones representativas, de conformidad con el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas de Derechos de Pueblos Indígenas. Para esto se requiere fortalecer las capacidades de la población, sus organizaciones y sus dirigentes para participar activamente en los procesos de consulta, incidencia política, negociación y gestión pública en los distintos niveles de gobierno.

Fortalecer la política nacional ambiental, que tiene carácter obligatorio en los distintos niveles de gobierno, como lo establece la Ley General del Ambiente. Ésta debe contar con la participación de la sociedad civil a fin de evaluar y garantizar la aplicación de los programas, planes y acciones destinados a la protección del medio ambiente y aprovechamiento sostenible de los recursos naturales. Como menciona Benedicto XVI en el Mensaje de la Paz 2010 “La cuestión ecológica se ha de afrontar sobre todo en la búsqueda de una auténtica solidaridad de alcance mundial, inspirada en los valores de la caridad, la justicia y el bien común y del ambiente y el desarrollo integral de la persona humana”

Implementar políticas públicas en salud y educación que respondan a las realidades culturales de los pueblos indígenas y que mejoren el acceso y la calidad de estos servicios. Se debe priorizar a los niños y niñas indígenas, por ser los más vulnerables. Las elecciones de abril 2011, sin duda, constituyen una oportunidad para responder a la urgente necesidad de cambiar las históricas relaciones de exclusión y conflicto entre el Estado, la clase política y los pueblos indígenas amazónicos.

Finalmente, queremos añadir que construir una sociedad intercultural es una tarea que requiere de verdaderos esfuerzos para llevar la interculturalidad a la política y a nuestro sistema democrático. Acabar con la invisibilidad de los derechos indígenas e incluirlos en las agendas de los partidos políticos, resulta impostergable. Los pueblos indígenas emergen como actores sociales y políticos y demandan la vigencia de sus derechos. La Iglesia los acompaña y está con ellos en su reclamo por el reconocimiento pleno de esos derechos individuales y colectivos, que incluye ser tomados en cuenta con su cosmovisión, sus valores y sus identidades particulares, contribuyendo al desarrollo y a la construcción de la nación peruana.

Mons. Gerardo Antón Zerdin, OFM. Obispo Vicario Apostólico de San Ramón; Mons. José Luis Astigarraga Lizarralde, CP. Obispo Vicario Apostólico de Yurimaguas; Mons. Gaetano Galbusera, SDB. Obispo Vicario Apostólico de Pucallpa; Mons. Alberto Campos Hernández, OFM Obispo Vicario Apostólico de San José del Amazonas; Mons. Santiago García de la Rasilla Domínguez, SJ. Obispo Vicario Apostólico de Jaén; Mons. Francisco González Hernández, OP. Obispo Vicario Apostólico de Puerto Maldonado; Mons. Juan Oliver Climent, OFM. Obispo Vicario Apostólico de Requena.

Evangelizar a través de un Video Forum, Bienaventuranzas

Objetivo: Sensibilizar a los jóvenes sobre las Bienaventuranzas. Mateo 5: 1-12.

Materiales: Reproductor de video y una pantalla para visualizarlo.

Desarrollo:
El moderador leerá con anterioridad la Cita propuesta, sobre las bienaventuranzas.

1 Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. 2 Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: 3 «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. 4 Bienaventurados los mansos, porque ellos posseerán en herencia la tierra. 5 Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. 6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados. 7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. 8 Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. 9 Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. 10 Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. 11 Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. 12 Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.Mateo 5: 1-12.

Una vez visualizado el video realizar las siguientes preguntas para discutir en grupo:

  • Frente a los diferentes casos que se presentan en el video; ¿Te sientes identificado con alguno?
  • ¿Crees en las bienaventuranzas?
  • ¿Jesús te pide ir contracorriente?

Convesatorio "Elecciones 2011... Y ¿Ahora qué?

El conversatorio "Elecciones 2011... Y ¿Ahora qué?" es una iniciativa de ADEP, CEAS, CEP, ENCUENTROS "Casa de la Juventud", IBC e IPADEJ, quienes ven en esta coyuntura una necesidad de “Orientar a los acompañantes de jóvenes sobre el tratamiento de las demandas, dudas, cuestionamientos y argumentos que sus grupos juveniles tienen respecto a la segunda vuelta del proceso electoral 2011”.


Los panelistas serán:


Sandro Venturo, quien abodará los temas: política, redes sociales y jóvenes. Luego Cecilia Tovar, hablará sobre la Ética y la política.



Fecha: Jueves, 5 de Mayo. De 6:00 a 9:00pm


Lugar: Instituto Bartolomé de Las Casas


Calle Belisario Flores 687, Lince


Inscripciones:


Nos puedes llamar al: CEP:433-6453 IBC:470-9088


O puedes escribirnos a: nometoqueselvoto@gmail.com
No tiene costo alguno.



Evangelizar a través de un videoforum


Un mochila con demasiado peso.

Objetivo: Sensibilizar a los jóvenes sobre la cita “No podéis servir a Dios y al dinero”. San Mateo 6, 24-34.

Materiales: Reproductor de video y una pantalla para visualizarlo.

Desarrollo:
El moderador leerá con anterioridad la Cita propuesta, sobre no ser esclavos de las cosas materiales y confiar en la providencia.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero. Por eso os digo: No estéis agobiados por la vida, pensando qué vais a comer o beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Mirad a los pájaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellos?
¿Quién de vosotros, a fuerza de agobiarse, podrá añadir una hora al tiempo de su vida? ¿Por qué os agobiáis por el vestido? Fijaos cómo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomón, en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos. Pues, si a la hierba, que hoy está en el campo y mañana se quema en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más por vosotros, gente de poca fe? No andéis agobiados, pensando qué vais a comer, o qué vais a beber, o con qué os vais a vestir. Los gentiles se afanan por esas cosas. Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo eso. Sobre todo buscad el reino de Dios y su justicia; lo demás se os dará por añadidura. Por tanto, no os agobiéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio agobio. A cada día le bastan sus disgustos." San Mateo 6, 24-34


Una vez visualizado el video realizar las siguientes preguntas para discutir en grupo:
  • ¿Porqué esas cosas que tenía el muchacho en su bolsillo no lo dejaban volar?
  • ¿Crees que tienes guardadas cosas en tu bolsillo?
  • ¿Confías en la providencia?
Video extraído de: http://www.quierover.org/2011/02/demasiado-peso.html

Evangelizar a través de un videoforum

Ceguera

Objetivo: Sensibilizar a los jóvenes sobre la cita “Y tu ¿Qué dices del que te ha abierto los ojos?. San Juan 9, 1-41.

Materiales: Reproductor de video y una pantalla para visualizarlo.

Desarrollo:

El moderador leerá con anterioridad la Cita propuesta sobre la curación de un ciego de Nacimiento, para poder tener insumos para la discusión propuesta mas adelante.

Lectura del santo evangelio según san Juan (9, 1-41)

[1]Vio, al pasar, a un hombre ciego de nacimiento. [2]Y le preguntaron sus discípulos: «Rabbí, ¿quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?» [3]Respondió Jesús: «Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras de Dios.[4]Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. [5]Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo.» [6]Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con la saliva, y untó con el barro los ojos del ciego [7]y le dijo: «Vete, lávate en la piscina de Siloé» (que quiere decir Enviado). El fue, se lavó y volvió ya viendo. [8]Los vecinos y los que solían verle antes, pues era mendigo, decían: «¿No es éste el que se sentaba para mendigar?» [9]Unos decían: «Es él». «No, decían otros, sino que es uno que se le parece.» Pero él decía: «Soy yo.» [10]Le dijeron entonces: «¿Cómo, pues, se te han abierto los ojos?» [11]El respondió: «Ese hombre que se llama Jesús, hizo barro, me untó los ojos y me dijo: ""Vete a Siloé y lávate."" Yo fui, me lavé y vi.» [12]Ellos le dijeron: «¿Dónde está ése?» El respondió: «No lo sé.» [13]Lo llevan donde los fariseos al que antes era ciego. [14]Pero era sábado el día en que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. [15]Los fariseos a su vez le preguntaron cómo había recobrado la vista. El les dijo: «Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo.» [16]Algunos fariseos decían: «Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.» Otros decían: «Pero, ¿cómo puede un pecador realizar semejantes señales?» Y había disensión entre ellos. [17]Entonces le dicen otra vez al ciego: «¿Y tú qué dices de él, ya que te ha abierto los ojos?» El respondió: «Que es un profeta.» [18]No creyeron los judíos que aquel hombre hubiera sido ciego, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista [19]y les preguntaron: «¿Es éste vuestro hijo, el que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora?» [20]Sus padres respondieron: «Nosotros sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego. [21]Pero, cómo ve

ahora, no lo sabemos; ni quién le ha abierto los ojos, eso nosotros no lo sabemos. Preguntadle; edad tiene; puede hablar de sí mismo.» [22]Sus padres decían esto por miedo por los judíos, pues los judíos se habían puesto ya de acuerdo en que, si alguno le reconocía como Cristo, quedara excluido de la sinagoga.

[23]Por eso dijeron sus padres: «Edad tiene; preguntádselo a él.» [24]Le llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: «Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador.» [25]Les respondió: «Si es un pecador, no lo sé. Sólo sé una cosa: que era ciego y ahora veo.»

[26]Le dijeron entonces: «¿Qué hizo contigo? ¿Cómo te abrió los ojos?» [27]El replicó: «Os lo he dicho ya, y no me habéis escuchado. ¿Por qué queréis oírlo otra vez? ¿Es qué queréis también vosotros haceros discípulos suyos?» [28]Ellos le llenaron de injurias y le dijeron: «Tú eres discípulo de ese hombre; nosotros somos discípulos de Moisés. [29]Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios; pero ése no sabemos de dónde es.» [30]El hombre les respondió: «Eso es lo extraño: que vosotros no sepáis de dónde es y que me haya abierto a mí los ojos. [31]Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; mas, si uno es religioso y cumple su voluntad, a ése le escucha. [32]Jamás se ha oído decir que alguien haya abierto los ojos de un ciego de nacimiento. [33]Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada.» [34]Ellos le respondieron: «Has nacido todo entero en pecado ¿y nos da lecciones a nosotros?» Y le echaron fuera. [35]Jesús se enteró de que le habían echado fuera y, encontrándose con él, le dijo: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?» [36]El respondió: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?» [37]Jesús le dijo: «Le has visto; el que está hablando contigo, ése es.» [38]El entonces dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él. [39]Y dijo Jesús: «Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos.» [40]Algunos fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: «Es que también

nosotros somos ciegos?» [41]Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero, como decís:

""Vemos"" vuestro pecado permanece.».



Una vez visualizado el video realizar las siguientes preguntas para discutir en grupo:

  • ¿Por qué es ciego el joven?
  • ¿Cómo describirías el papel que cumplen en la historia la doctora, el paciente y la niña?
  • ¿Por qué la niña logra curar de la ceguera al joven?

Criterios éticos para saber elegir mejor a nuestras autoridades (6/8)

Criterio 6:


COMPROMETIDO CON EL PROGRESO Y EL BIEN COMUN


Danos la sabiduría y la claridad, para elegir a las personas más idóneas.


El sólo crecimiento económico no es desarrollo. Necesitamos autoridades políticas que se preocupen no solamente por atraer inversión privada. Sino también por lograr un desarrollo para todos y todas, basado en la equidad, el respeto al medio ambiente, la participación ciudadana, la justicia social; en otras palabras, un desarrollo más humano, integral y solidario.


Reflexionemos a la luz de nuestra fe:


Texto I: Marcos 2,23-27: El sábado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sábado.



“Un sábado, mientras Jesús atravesaba unos campos de trigo, los discípulos se pusieron a arrancar espigas. Los fariseos le dijeron: Mira lo que hacen en sábado: ¡Algo prohibido! Jesús le respondió: ¿No han leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros pasaban necesidad y estaban hambrientos? Entró en la casa de Dios, siendo sumo sacerdote Abiatar, y comió los panes consagrados, que pueden comer sólo los sacerdotes y los compartió con sus compañeros. Y añadió: El sábado se hizo para el hombre, no el hombre para el sábado.


En este pasaje del evangelio Jesús reafirma la centralidad de la pe5rsona humana frente a las leyes religiosas de su tiempo. El hombre no está hecho para la ley, sino la ley hecha para el hombre, no dice Jesús.


¿Qué puede decir esta enseñanza de Jesús a nuestra actual experiencia de contexto y proceso electoral? El ser humano no está hecho para la economía, es la economía la que debe estar hecha para el ser humano, lo mismo que la política. Tanto en la economía como en la política, la centralidad la tiene la persona humana, dentro de una perspectiva de cuidado de la Creación. Al parecer, actualmente esto no está muy claro pues se priorizan indicadores macroeconómicos frente a necesidades y demandas concretas, se prioriza la disputa por el poder político frente a las expectativas de la población.


Las candidatas y candidatos están llamados a presentar planes de gobierno en donde no se pierda de vista que la persona humana, en un marco de cuidado de la Creación, es su razón de ser, teniendo una especial atención por aquéllas que sufren la pobreza y la marginación.


Texto II: Encíclica Caritas in Veritate del Papa Benedicto XVI Nº 21.



“La ganancia es útil si, como medio, se orienta a un fin de que le dé un sentido, tanto en el modo de adquirirla como de utilizarla. El objetivo exclusivo del beneficio, cuando es obtenido mal y sin el bien común como fin último corre el riesgo de destruir riqueza y crear pobreza. El desarrollo económico que Pablo Vi deseaba era el que produjera un crecimiento real, extensible a todos y concretamente sostenible…se ha de reconocer que el desarrollo económico mismo ha estado, y lo está aún, aquejado por desviaciones y problemas dramáticos, que la crisis actual ha puesto todavía más aún de manifiesto”


Es aún dramático el nivel de pobreza que sufre nuestro país. Millones de peruanos y peruanas, que en su mayoría viven en la sierra y selva, no cuentan con acceso a servicios básicos tales como agua potable alcantarillado y electricidad. La velocidad con que ha crecido la economía nacional no ha revertido con igual velocidad en la reducción de pobreza, lo cual demuestra que crecimiento económico no es igual a desarrollo. Por ello, el Santo Padre enfatiza que la ganancia es un medio, más no un fin en sí mismo. Es un medio para mejorar las condiciones de vida de todos y todas, no sólo de algunos.


Candidatos y candidatas a un cargo público deben proponer planes de gobierno con medidas que signifiquen progreso en las condiciones de vida de toda la gente, lo que en breves palabras significa el bien común.



Construyamos juntos un país solidario.


¿Cuáles serían sus características?



Criterios éticos para saber elegir mejor a nuestras autoridades (5/8)

Criterio 5 .

COMPROMETIDO CON LA RECONCILIACIÒN Y LA JUSTICIA


Danos la sabiduría y la claridad, para elegir a las personas más idóneas


El Perú es un país sumamente fragmentado e injusto. La violencia política sufrida entre los años l980 – 2000,y, más recientemente, los sucesos de Bagua, entre otros enfrentamientos registrados entre peruanos (as), son expresión de un país que no termina de encontrarse debido a divisiones, olvidos y exclusiones. Necesitamos autoridades políticas comprometidas con los derechos humanos, que promuevan, antes que la confrontación, la verdad, la reconciliación y la justicia.


Reflexionemos a la luz de nuestra fe:


Texto I: Documento Aparecida Nº 535.




“Es necesario educar y favorecer en nuestros pueblos todos los gestos, obras y caminos de reconciliación y amistad social, cooperación en integración. La comunión alcanzada en la sangre reconciliadora de Cristo nos da la fuerza para ser constructores de puentes, anunciadores de verdad, bálsamo para las heridas. La reconciliación está en el corazón de la vida cristiana”.


Uno de los principales problemas de nuestro país continúa siendo la fragmentación social. El Perú está constituido por diversos grupos sociales que no terminan de encontrarse y que, peor aún, en más de una oportunidad se han visto enfrentado unos a otros.


Es por ello que se necesita de autoridades públicas que promueven el entendimiento, la reconciliación y el respecto a los derechos humanos, a fin de hacer posible un desarrollo humano integral, basado en la cooperación y la integración.


La reconciliación, a nivel social, demanda políticas públicas concretas que beneficien a aquellas personas que afrontaron la violencia política, y que ahora sufren sus secuelas; así como a quienes, en nombre del crecimiento económico, han visto vulnerados sus derechos.



¿Qué proponen sobre esta temática nuestros candidatos y candidatas?



Texto II: Encíclica Dios es Amor (Deus Caristas Est) del Papa Benedicto XVI, 2005 Nº 28.



“La justicia es el objeto y, por tanto, también la medida intrínseca de toda política. La política es más que una simple técnica para determinar los ordenamientos públicos: su origen y su meta están precisamente en la justicia, y ésta es de naturaleza ética”.


Tal como lo señala el Santo Padre Benedicto XVI, toda política debe sustentarse en la justicia, promoverá a través del reconocimiento y garantización de los derechos de todos y todas. Enfocando la justicia como sistema jurídico. Es fundamental que el Perú deje de ser un país en donde reina la impunidad, en donde quienes vulneran los derechos humanos no asuman sus responsabilidades. Felizmente, en los últimos años hay algunos signos que demuestran cierto avance contra la impunidad, pero el camino aún es largo.



¿Qué piensan las y los candidatos sobre la violación de derechos humanos ocurridos en las últimas décadas?


¿Cuentan las y los candidatos con propuestas claras sobre un ejercicio más efectivo de la justicia en el país?


¿Puedes señalar algunas características de la reconciliación?


Extraído de la cartilla de criterios éticos para saber elegir a nuestras autoridades.

Criterios Éticos para saber elegir mejor a nuestras autoridades (5/8)


Criterio 4:


DIALOGO CON LA POBLACIÒN


Danos la sabiduría y la claridad, para elegir a las personas más idóneas.


Cuando muchas autoridades ni siquiera se toman la molestia de escuchar las opiniones y demandas de ciudadanas y ciudadanos, el diálogo fructífero con la población aparece como algo remoto. Si se aspira a ser una autoridad política en un país tan diverso como el nuestro, resulta fundamental la sensibilidad humana y el saber tratar a las personas, así como recoger sus propuestas.


Reflexionemos a la luz de nuestra fe:


Texto I: Marcos l0,46 – 52: Jesús sana al ciego Bartimeo.




“Llegaron a Jericó. Más tarde, cuando Jesús salía de allí acompañada por sus discípulos y por bastante gente, el hijo de Timeo, Bartimeo, un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino. Cuando se enteró de que era Jesús de Nazaret quien pasaba, se puso a gritar : ¡Hijo de David, ten compasión de mí! Jesús se detuvo y dijo: Llámenlo. Llamaron entonces al ciego, diciéndole: ánimo levántate, que te llama. El , arrojando su manto, se levantó rápidamente y se acercó a Jesús. Jesús dirigiéndose a él, le dijo: ¿Qué quieres que haga por ti? El ciego le contestó: Maestro, que recupere la vista. Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y al momento recuperó la vista y lo seguía por el camino”



En tiempos de Jesús, toda persona que sufría una discapacidad física era tenida por impura o pecadora. Se pensaba que su sufrimiento era el efecto de un supuesto pecado, por lo cual se le marginaba de la sociedad. Ese era el caso de Bartimeo, un “mendigo ciego que estaba sentado junto al camino”. ¿Cuál fue la actitud de Jesús frente a los gritos de Bartimeo? Fue una actitud de escucha, valiendo más el reconocer a Bartimeo , como persona que las habladurías de la gente sobre cómo un maestro se podía relacionar con un mendigo y ciego. En otras palabras, “¿Qué quieres que haga por ti?” ¿Acaso no era evidente lo que Bartimeo quería? Y sin embargo Jesús no impone una “solución” –en este caso devolver la vista-. Sino que espera que Bartimeo participe en la solución de su problema.


Este pasaje del evangelio interpela nuestra actual situación social como país, pues, en medio de un progresivo aumento de conflictos sociales, se evidencia aún más la marginación y la imposición. En lugares donde, históricamente, el Estado ha estado ausente, vemos un gran número de conflictos sociales, debido, no pocas veces, a la implementación de medidas económicas que supuestamente beneficiarán a las grandes mayorías, pero sin consulta alguna a la población directamente afectada. Cuánta falta nos hacen autoridades públicas que sean capaces de acercarse a la población y sencillamente dialogar sobre lo que necesitan.




¿Podrías dar algunos ejemplos de autoridades que sean Capaces de dialogar?


Texto II: Discurso Inaugural del Papa Benedicto XVI en Aparecida.




“Ciertamente existe un tesoro de experiencias políticas y de conocimientos sobre los problemas sociales y económicos, que evidencian elementos fundamentales de un Estado justo y los caminos que se han de evitar. Pero en situaciones culturales y políticas diversas, y en el cambio progresivo de las tecnologías y de la realidad histórica mundial, se han de buscar de manera racional las respuestas adecuadas y debe crearse –con los compromisos indispensables- el consenso sobre las estructuras que s han de establecer”.


Desde ya varios años, en el Perú se han promovido una variedad de espacios de diálogo, coordinación y concertación: Mesas de Concertación para la Lucha Contra la Pobreza, Consejos de Coordinación Regional y Local, el Acuerdo Nacional, y muchas “mesas de trabajo” para enfrentar problemas específicos de salud, educación, juventud, entre otros, con lo cual se ha buscado mejorar la relación sociedad – Estado. Sin embargo, está pendiente la generación de consensos básicos sobre estructuras institucionales que permitan dar respuesta efectiva a la problemática nacional, a través del diálogo social y de acuerdos vinculantes, es decir de obligatorio cumplimiento para todos los participantes.



¿Participamos en los espacios que se han abierto para que nuestra democracia sea más fuerte?



Texto III: V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño CELAM,


Aparecida 2007 Nº 384.



“Se requieren nuevas estructuras que promuevan una auténtica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el diálogo constructivo para los necesarios consensos sociales"


Promover una auténtica convivencia humana en el capo político exige la posibilidad de confrontar alternativas de solución a nuestros problemas sociales, económicos, políticos, culturales, ambientales y no tratar de imponer verticalmente una solución.


Facilitar un diálogo constructivo, bien informado, equitativo, democrático, exige promover la participación de la población en la generación de las política públicas y no demandar de ella una actitud pasiva o de dependencia, en donde sea la autoridad quien siempre decida qué es lo correcto.


Si buscamos obtener consensos “saltando” u “obviando” el paso de la deliberación, o del disenso, nuestros acuerdos serán ficticios, constituyendo en realidad la imposición de un planteamiento determinado. Esto demanda menos políticos caudillistas y más políticos demócratas.



¿Qué características tiene un diálogo constructivo?

Extraído de la Cartilla del CEAS

Criterios éticos para saber elegir mejor a nuestras autoridades (4/8)

Criterio 3:




PROPUESTAS CLARAS Y REALISTAS

Danos la sabiduría y la claridad, para elegir a las personas más idóneas

La mayoría de nuestras autoridades políticas sufren de escasa credibilidad debido a que –entre otras razones- con tal de ganar las elecciones ofrecieron el “oro y el moro”. Lo que tenemos luego son promesas incumplidas o inviables, con lo cual se desgasta más la democracia. La gente requiere de candidatos y candidatas que planteen propuestas que sean entendibles, bien sustentadas y que sean realizables.

Reflexiones a la luz de nuestra fe:

Texto I: V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño CELAM, Aparecida 2007 No. 76.

“Se aprecia actualmente un esfuerzo de los Estado por definir y aplicar políticas públicas en los campos de la salud, educación, seguridad alimentaria, previsión social, acceso a la tierra y a la vivienda, promoción eficaz de la economía para la creación de empleos y leyes que favorecen las organizaciones solidarias. Todo esto refleja que no puede haber democracia verdadera y estable sin justicia social, sin división real de poderes y sin la vigencia del Estado de derecho”.

En el Perú, vivimos la paradoja de haber experimentado en los últimos años el crecimiento económico más significativo de América Latina, pero los servicios de salud, educación, seguridad alimentaria y previsión social siguen siendo de muy mala calidad. ¿De qué sirve el crecimiento económico si no genera una mayor justicia social, si no se genera un verdadero desarrollo? Este es sin duda el talón de Aquiles del actual modelo de crecimiento del país: se muestra incapaz de incluir a las grandes mayorías en sus beneficios. A pesar de este crecimiento, la democracia en el Perú tiene uno de los más bajos niveles de satisfacción en toda América Latina. Así, resulta fundamental que los candidatos y candidatas planteen propuestas claras y realistas sobre salud, educación, seguridad y soberanía alimentaria, previsión social, entre otro; y que no se preocupen únicamente por la macro economía del país.

¿Por qué se dice que crecimiento no es igual a desarrollo?

¿Cuándo el crecimiento se convierte en desarrollo?

Texto II: Encíclica Caritas in Veritate del Papa Benedicto XVI Nº 37.

“La vida económica tiene necesidad del contrato para regular las relaciones de intercambio entre valores equivalentes. Pero necesita igualmente leyes justas y formas de redistribución guiadas por la política, además de obras caracterizadas por el espíritu del don. La economía globalizada parece privilegiar la primera lógica, la del intercambio contractual, pero directa o indirectamente demuestra que necesita a las otras dos, la lógica de la política y la lógica del don sin contrapartida”

En los últimos años, el Perú se ha venido insertando velozmente en la economía global, mediante su participación en foros de cooperación económica, y la negociación y firma de diversos tratados de libre comercio. Nunca antes el libre mercado ha sido tan vigoroso en nuestro país. Esto ha generado que la lógica de intercambio mercantil, dirigida a maximizar las ganancias, desplace a la lógica de la política, que debe velar por el bien común de todos y todas, especialmente de las poblaciones más empobrecidas y marginadas. Por ello, en el tiempo electoral, es importante demandar planteamientos que nos proyecten una visión de país, que integre a la población a través de políticas públicas justas. No basta que nos digan que se “distribuirá la riqueza! O que habrá “crecimiento con justicia social”, sino que se plantee claramente cómo se generará la riqueza, cómo se realizará su distribución, cómo se alcanzará la justicia social. De lo contrario, corremos el riesgo de que la lógica de la rentabilidad económica continúe siendo la única que guíe los destinos del país. La lógica política debe estar animada por la lógica del don, de la gratuidad, del servicio, para elaborar y ejecutar propuestas claras y realistas a favor de las mayorías.

Texto III: Mensaje de los Obispos del Perú con motivo de las elecciones generales 2006, 15.02.2006.

“Los candidatos y las fuerzas políticas deben presentar y sustentas sus ideas y propuestas de gobierno con sinceridad y objetividad sobre: los derechos humanos, la democracia real, las instituciones del Estado, los valores éticos y sociales, el uso de los recursos públicos, la pobreza, el desempleo, el narcotráfico. Deberán especialmente incluir en sus planes de gobierno políticas concretas de los servicios de educación, salud, y vivienda”

Aparecida nos propone una agenda sobre derechos humanos, democracia, instituciones del Estado, entre otros temas relevantes, sobre los cuales es indispensable que todo candidato o candidata se pronuncie. Esta agenda puede enriquecerse desde la realidad de cada una de nuestras localidades y regiones. ¿Toman en cuenta las y los candidatos estos temas en sus planes de gobierno? Cabe reconocer que muchas veces nuestro voto es un voto no informado, pues no escuchamos ni confrontamos propuestas; sólo nos limitamos a mirar las cosas externas, como la imagen del o la candidata, su manera de hablar o la música con la cual anima su campaña. Por este motivo, resulta indispensable que como ciudadanos cumplamos un rol activo, informándonos y verificando si los planes de gobierno que se nos presentan plantean medidas concretas y viables.

¿Qué otros temas podemos añadir a la Agenda de Aparecida?

¿Los candidatos los toman en cuenta?

Criterios éticos para saber elegir mejor a nuestras autoridades (4/8)

Criterio 2:


CONOCIMIENTO DE LAS NECESIDADES DE LA GENTE



Danos la sabiduría y la claridad, para elegir a las personas más idóneas.


En un país como el nuestro, el conocimiento de las reales necesidades de la gente aparece como algo fundamental. Se necesita que los líderes y lideresas de la política valoren positivamente nuestra diversidad sociocultural, en el contexto del cuidado de los bienes de la Creación, y respondan a las verdaderas necesidades de nuestros pueblos.


Reflexionemos a la luz de nuestra fe:


Texto I:


Mc 8, 1-8 “La gente comió hasta quedar satisfecha”




En aquellos días se reunió otra vez mucha gente y no tenían qué comer. Llamó Jesús a los discípulos y les dijo: Me da lástima esta gente; ya llevan tres días junto a mí y no tienen qué comer. Si los despido a casa en ayunas, desfallecerán por el camino; y algunos han venido de lejos. Les contestaron los discípulos: Aquí, en este despoblado, ¿De dónde sacaríamos panes para alimentar a éstos? Les preguntó: ¿Cuántos panes tienen? Respondieron: Siete. Ordenó a la gente que se sentará en el suelo. Tomó los siete panes, dio gracias, los partió y se los dio a los discípulos para que los sirvieran. Ellos los sirvieron a la gente. Tenían también unos pocos pescaditos. Los bendijo y mandó que los sirvieran. Comieron hasta quedar satisfechos y recogieron las sobras en siete canastas.


Jesús conoce las necesidades de quienes le siguen, sabe que si los despide en ayunas pueden “desfallecer en el camino”. Luego de tres días de estar con ellos, de seguro el mismo Jesús estaría sumamente cansado, más antes de pensar en sí mismo, piensa en aquellos con quienes ha compartido. Esto es posible por la cercanía amorosa de Jesús para con su pueblo. Pero además, Jesús hace que participen sus discípulos en la distribución del pan, no quiere personas pasivas que sólo esperen recibir, sino personas activas con quienes pueda buscar soluciones a las necesidades de su gente.



¿Conocemos las necesidades de nuestro barrio?


Nombra las tres más importantes.


¿Tendrá esta lectura algo que decir en estos tiempos de elecciones? Seguro que sí. En nuestro país muchas autoridades públicas están distantes del “pueblo”; por eso no ven las necesidades de las personas, sino los beneficios que pueden sacar al ejecutar tal o cual obra; no escuchan, imponen “soluciones”. La lectura nos enseña que el conocimiento de las necesidades de la gente demanda cercanía, reconocerlas como personas y promover su participación.


Texto II:


V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño: Aparecida 2007 No. 537



Para que nuestra casa común sea un continente de la esperanza, del amor, de la vida y de la paz hay que ir, como buenos samaritanos, al encuentro de las necesidades de los pobres y los que sufren y crear “las estructuras justas que son una condición sin la cual no es posible un orden en la sociedad….”


Los pobres y los que sufren en nuestro país muchas veces comparten una lengua propia, costumbres, una cultura. Somos un país multicultural en donde el reconocimiento de aquello que “no es castellano” o que “no es occidental” genera relaciones verticales autoritarias. En estas condiciones, conocer las necesidades de nuestros hermanos quechua- hablantes, de los pueblos amazónicos, o de los pueblos rurales, se vuelve muy importante. Cuando Aparecida nos pide ser “como buenos samaritanos y salir al encuentro de las necesidades de los pobres y los que sufren…” nos está llamando a reconocer a ellos como prójimos, como iguales. Quienes estén llamados a gobernar el país, tienen no sólo la responsabilidad de respetar a nuestros hermanos que tienen costumbre y tradiciones diferentes. Sino también de integrarlos vía estructuras justas. Tomando en cuenta sus opiniones y necesidades.



¿Qué derechos y costumbres de nuestros hermanos de sierra y selva no se conocen y respetan?


Texto III:


Encíclica Caritas in Veritate del Papa Benedicto XVI Nº 48.



“El creyente reconoce en la naturaleza el maravilloso resultado de la intervención creadora de Dios, que el hombre puede utilizar responsablemente para satisfacer sus legítimas necesidades-materiales e inmateriales-respetando el equilibrio inherente a la creación misma”.


Una de las principales necesidades que nos muestran los signos de los tiempos es el cuidado del medio ambiente, de nuestra casa común. Como lo señala el Santo Padre Benedicto XVI, la naturaleza nos brinda diversos recursos para satisfacer nuestras legítimas necesidades y obtener bienestar. Esto los sabemos muy bien nosotros los peruanos que vivimos en un país generoso en recursos naturales. Sin embargo, vemos cómo la tala indiscriminada de árboles, las actividades mineras, hidrocarburíferas o hidroeléctricas irresponsables, o bien el dióxido de carbono que emiten viejos buses – solo por señalar algunos ejemplos-, día a día vienen afectando nuestros ecosistema. También merecen mención la inadecuada disposición final de residuos sólidos, la baja práctica de reciclaje, el uso indiscriminado de fertilizantes químicos, como otros ejemplos relevantes.



Menciona los tres problemas más graves que afectan nuestro ambiente.


¿qué podemos hacer para solucionarlos?


La importancia de un ambiente saludable y el cuidado del ecosistema es un tema que no puede faltar en la agenda de quien desea ejercer el servicio público en nuestro país. El cuidado del medio ambiente implica inseparablemente el bienestar de la persona humana. Los tiempos actuales nos desafían a una acción conjunta para proteger y cuidar nuestro planeta y la vida maravillosa que contiene, tal como lo quiere el Señor.


Extraído de la Cartilla del CEAS.

Criterios Éticos para saber elegir mejor a nuestras autoridades (4/8)

Criterio 1: HONESTIDAD Y TRANSPARENCIA


Para los peruanos y peruanas, la corrupción es uno de los principales problemas del país (Cf. Encuesta de Apoyo, 2009). Muchos y escandalosos actos de corrupción se han descubierto en Congresistas y en miembros del Poder Ejecutivo y de los Gobiernos Regionales y Locales. La HONESTIDAD surge como un criterio fundamental para las candidatas o candidatos. Se espera que estos sean transparentes, honrados, auténticos.


Reflexionemos a la luz de nuestra fe


Lucas l6, 1-8.



Dijo también a sus discípulos. Había un hombre rico que tenía un administrador, y éste fue acusado ante él de derrochar sus bienes.


Entonces le llamó y le dijo ¿Qué es esto que oigo acerca de tí? Da cuenta de tu administración, porque ya no podrás seguir en tu puesto.


Entonces el administrador dijo para sí: ¿Qué haré? Porque mi señor me quita mi puesto. Cavar, no puedo, mendigar, me da vergüenza.



Ya sé lo que haré para cuando me despidan, alguno me reciba en su casa. Y llamando a cada uno de los deudores de su señor, dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor? El dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo. Toma tu cuenta, siéntate pronto, y escribe cincuenta. Después dijo a otro: y tú ¿cuánto debes? Y él dijo: Cien medidas de trigo. El le dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta. El dueño alabó al administrador deshonesto por la astucia con que había actuado ; porque los hijos de este mundo son más astutos con sus semejantes que los hijos de luz.”


La Parábola nos habla de un tema muy actual en nuestra realidad y a todo nivel, es el tema de la corrupción. Jesús no alaba las artimañas del administrador corrupto, pues no esconde el hecho del engaño, Jesús destaca la sagacidad y astucia con la que actúa para asegurar su futuro. Jesús pide a sus discípulos que también ellos, en el camino del Reino de Dios, que se construye desde los pobres, humildes y sencillos, actúen con sagacidad y creatividad para enfrentar los problemas que surjan, y no caigan en ingenuidades que no ayuden en la tarea. También nos enseña que los corruptos no son hijos de la luz. Sino de las tinieblas, por ende, no son gratos ante los ojos de Dios.



Nombra tres personajes políticos que resalten por su honestidad, y explica qué hacen por sus pueblos.



Texto II: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño, Documento Final Aparecida 2007.



Se necesita mucha fuerza y mucha perseverancia para conservar la honestidad que debe surgir de una nueva educación que rompa el círculo vicioso de la corrupción imperante. Realmente necesItamos mucho esfuerzo para avanzar en la creación de una verdadera riqueza moral que nos permita prever nuestro propio futuro.” (DA Nº 507)


Escándalos ligados al tráfico de influencias para beneficiar negocios particulares, o el uso de recursos públicos para la compra de bienes privados, son noticia de “todos los días” , que involucran a autoridades de los diferentes niveles estatales. Esto constituye un serio déficit de integridad moral, que alimenta un círculo vicioso pues la ciudadanía se desencanta de la vida política, siendo una de sus consecuencias la indiferencia, con lo cual las autoridades corruptas continúan gozando de márgenes de maniobra para hacer de las suyas.




¿Conoces ejemplos de tráfico de influencias en tu localidad?



La corrupción es el acto por el cual una autoridad pública se vale de su poderpara sacar provecho para sí mismo o para personas o grupos que le remuneran dicha inmoralidad. Lo que estaba destinado para todos, un bien o un servicio por ejemplo, termina siendo aprovechado sólo por unos pocos.


En la administración pública, la corrupción se registra también a nivel de funcionarios y servidores, y tal como indica el vocablo latín “corruptus”, del cual proviene esta palabra, que significa “romper o destruir” , la corrupción destruye y rompe la confianza, que es el fundamento de la democracia representativa.


La honestidad es todo lo contrario, se refiere a actuar con rectitud y honradez, por el bien común. En el caso de los candidatos, supone que tengan la suficiente integridad moral para ser consecuentes con lo que se les demanda: que sirvan y velen por el bienestar de todos y todas.



¿Por qué se dice que la corrupción es como un cáncer?