Dinámica: Construyendo el Bien Común



Objetivos: Crear conciencia sobre la importancia de la participación política de los jóvenes



Desarrollo: El animador/a propone: “vamos a hacer una máquina y todos/as somos parte de ella”. Cada grupo pequeño debe construir una máquina que produzca el bien común para los hombres. Esta máquina debe ser lo más creativa posible, además tener en cuenta que la utilizarán jóvenes.



Una vez que tengan la idea deben escenificar como funciona la máquina utilizando el cuerpo. Es importante que todo el grupo participe en la escenificación.

Luego en una plenaria se presentan todos los grupos y el animador realiza las siguientes preguntas al grupo

  • ¿Cómo se tomó la decisión de la máquina a construir?
  • ¿Cómo te sentiste con tu aportación a la máquina?.
  • ¿Crees que los jóvenes utilizarían ésta máquina? ¿Por qué?
  • ¿Es posible el bien común en la sociedad?
  • ¿Los jóvenes deberían participar en política?

Un Saludo por Navidad

Desde el CEP y el programa "Acompañando Jóvenes que construyen País" les deseamos una Feliz Navidad especialmente a todos a los acompañantes y jóvenes que nos visitan en nuestros blogs y ahora nuestra página web.

Entrevista a Rolando Ames: "Me llaman para que reparta propaganda" (4/4)

¿Que papel cumplirán los jóvenes en estos próximos procesos electorales?


Muy importante cuantitativamente porque el voto joven es una proporción muy alta, pero es una suma de individuos, no es “la juventud”.


En los 90 había la queja de los jóvenes “yo soy participante de aquel partido pero solo me llaman cuando hay elecciones” y , para que pegue afiches, y no me llaman para otra cosa. Creo que la participación política de los jóvenes, no se ve; la débil participación o casi la nula participación no es un problema de jóvenes, es casi la expresión de la debilidad de la política, no hay canales, creo que hay una sensibilidad, creo que estamos tan mal en ese aspecto que quizás estamos llegando a un piso. Estamos llegando tan abajo que ya ahora, a diferencia de hace unos años que yo sentía que los jóvenes no participaban y se sentían muy felices de no participar - para una capa de jóvenes las cosas progresaban y a ellos les iba mejor, entonces para qué la política-, creo que ahora en cambio, la gente empieza a no solo requintar de que la política va mal, si no empieza a darse cuenta que habría que mejorarla, ese elemento es quizá el elemento reciente y más positivo que yo encuentro hoy.

¿Cómo influiría esta percepción de los jóvenes, en la construcción de la democracia?


Diría que los jóvenes son siempre muy sensibles. El discurso tiene algo que ver con la acción, con la realidad, con la práctica. El joven es muy sensible y creo que hay una demanda de coherencia incluso detrás del rechazo y la burla de los políticos. Entonces en ese sentido sí creo que la juventud siempre es como el factor sano de la sociedad para que de algún modo denuncie o por lo menos exprese lo malo y bueno. Yo sí creo, y que me parece muy interesante la última elección municipal en Lima, la simpatía de los jóvenes por Susana, porque creo que más allá de sus expresiones políticas específicas de Susana Villarán, siendo ella una persona mayor, es una persona muy expresiva de autenticidad, dice lo que piensa y se sale de las formas más establecidas, y eso es exactamente la demanda de los jóvenes. Podría ser que tengamos en el futuro próximo ojala varios personajes políticos que conecten con esa sensibilidad política.

Imagen extraída de: http://www.cverdad.org.pe/lacomision/nlabor/images/f-ames.jpg

Entrevista a Rolando Ames: "El gran riesgo hoy es la pasividad" (3/4)

¿Cuál sería entonces un aspecto importante para trabajar con los jóvenes respecto a su participación ciudadana?

Yo diría que el joven comprenda algo de por qué la sociedad es como es; no hay posibilidad de buen desarrollo personal si tu no ubicas el medio en dónde estás, del por qué son las cosas. El gran riesgo hoy es la pasividad, entonces, como encuentras las cosas tan complejas y tantos asuntos de interés a la vez, tomas lo que tienes más a mano y como todo el mundo tiene a mano cosas simpáticas -hoy en eso es un progreso el Internet te puedes pasar un día entero- entonces eres pasivo y creo que es el riesgo mayor.

El joven necesita usar su cabeza, usar su intuición; digamos, construirse como sujeto pero como persona, empero, al construirse como sujeto y como persona entonces va a ser crítico y va a decir por qué las cosas son así, es por eso que él mismo va ir esclareciendo las alternativas y ligando su progreso con una cierta mejora social creo si esa conexión se hace, la calidad de la vida personal mejora.

La propaganda comercial que hoy día nos invade, es una propaganda que dice “busca lo tuyo”, “vive aliviado”, “mejor que nadie se meta contigo”, “que venzas a todos los demás en todas las competencias”. Creo que esa es la filosofía práctica que hoy día predomina y creo que el reto del joven es que se dé cuenta que los están programando a una forma de comportamiento que no necesariamente lo favorece a él, sino que favorece, por ejemplo, a toda la oferta de productos de consumo que se le ofrece como los medios para ser feliz. Más aún todo está pautado en los medios, entonces hoy algunos jóvenes poseen ideales de vida que se alejan de pensar en buscar el bien común de la sociedad.

Por lo tanto, esa capacidad crítica personal es por ahí por donde los jóvenes podrían ir encontrando el sentido de la ciudadanía.

Entrevista a Rolando Ames: Este es un país donde no es cierto que se desconocen las leyes (2/3)

¿Nos podría hacer un comentario sobre la cultura cívica en el país en relación a la juventud?


Yo creo que el joven, lo que encuentra ahora es la pluralidad de códigos de comportamiento. Este es un país donde no es cierto que se desconocen las leyes, es decir, la gente conoce las leyes más de lo que parece, lo que pasa es que no obedece las leyes, porque no le es rentable obedecerlas; puede lograr objetivos desobedeciendo las leyes u obedeciéndolas a medias. Yo creo que mucho de la cultura cívica peruana puede ser una cultura de la adaptación a circunstancias cambiantes, entonces, puedes ir a un lugar o hacer alguna actividad donde las cosas legales funcionan bien, y te pegas a la legalidad; pero puedes ir a otro lugar u otra actividad donde la coima es un hábito, la inseguridad es muy grande y tú tienes que jugar de una determinada manera para protegerte, sea legal o no. Pienso que esa marca de algo así como dobles; lo que algunos llaman cultura cívica no sólo tienen orígenes distintos sino que los códigos de conducta son distintos. Cuando yo empecé a encontrar los libros piratas tuve una impresión fuerte de esta dualidad.


Mi padre era librero -para mi el libro es algo muy valioso- de repente me encontré con una novela de éxito en ese momento y simplemente vi que valía tan barato que me llamó la atención, era la primera vez que me topé con un libro pirata, entonces empecé a mirarlo pensando que era una parte del libro por eso era tan barato; pero no. Entonces ahí me di cuenta que esto es lo más habitual. En todos los terrenos tienes esa superposición, esa dualidad o a veces trío o cuatri superposición de productos o formas de acción, creo que eso hace o es nuestro modo de vivir; y creo que integrarnos no es solo integrarnos entre desconocidos o entre sectores diversos, sino también empezar a esclarecer nuestras formas de trato y llegar a formas de trato más unitarias. Pero eso es un proceso macro y largo al que hay que dar respuestas.


Ustedes son educadores de jóvenes y creo que hoy, hay que acompañar al joven en esta especie de selva de pautas y es muy importante la compañía allí para que la persona sobreviva.

Imagen extraída de: http://www.cverdad.org.pe/lacomision/nlabor/images/f-ames.jpg

Dinámica para el trabajo

Interpretar símbolos

Objetivo:
Descubrir lo que un grupo piensa sobre ciudadanía.

Descripción: El coordinador inicia la tarea motivando sobre la importancia de expresarse no sólo con conceptos sino con símbolos.
Se pide a los participantes dibujar un símbolo sobre el tema que interesa (“¿qué significa para mí ser ciudadano en el Perú?/¿qué diferencia hay en ser un ciudadano joven?...”). 20 minutos.
En grupos de 6 a 8 personas interpretar los símbolos así: quien desee muestra su dibujo; los demás tratan de interpretarlo (no sólo de “adivinar”).

Finalmente la persona que mostró el dibujo da su interpretación y así los demás. (30 minutos).

Cada grupo dibuja su símbolo tratando de recoger los elementos simbólicos e interpretativos más repetidos o significativos. (20 minutos).

Extraído de: http://www.scribd.com/doc/28104640/Dinamicas-para-Grupos

Dinámicas para trabajar en grupo

Discriminación

- Materiales:

Rectángulos de papel blanco como para colocar en la frente de las personas. En cada rectángulo se escribe un rol o papel desempeñado por los diferentes individuos dentro de la sociedad, de tal manera que cada participante tenga el suyo. Por ejemplo: ladrón, cura, maestro, médico, policía, juez, político, madre, economista, drogadicto, adolescente, enfermera, cartonero, etc.

- Tiempo:

30 a 45 minutos

- Consigna:

Los participantes se colocan en círculo, mirando hacia fuera y el/los coordinado/es van pegando con cinta adhesiva, cada papel escrito en la frente de cada uno de los integrantes del grupo, los que tendrán que quedarse en su lugar, sin mirar al compañero, hasta que todos tengan su rol. Una vez finalizada esta etapa se les pide que interactúen entre todos sin hablar, registrando lo que van sintiendo en cada acercamiento.


extraído de: http://www.scribd.com/doc/28104640/Dinamicas-para-Grupos

Entrevista a Rolando Ames: Problema mayoritario del joven hoy es la calidad de la educación y del empleo (1/3)

¿De que manera podemos ejercer prácticas democráticas en la vida cotidiana?

En el caso de la democracia en la vida cotidiana es un elemento fundamental, es decir solo la

gente que tiene experiencias positivas de ser escuchado en la vida cotidiana, de participar en espacios abiertos donde puede expresarse o donde hay un cierto respeto a reglas de juego, es gente que se interesa por que haya democracia a niveles más macro. Si la gente no tiene la experiencia de participación democrática a nivel micro, menos va a estar interesada en que eso exista a nivel mayor; ni se plantea el problema, es lo que ocurre con las mayorías pobres y no pobres también del país.

¿Qué implica ser ciudadano joven en el Perú?

Creo que implica, primero, una situación diversa, como diversa es la sociedad. Las elecciones 2006 mostraron que se podía votar por posiciones muy diferentes. En este momento, las elecciones municipales y regionales vuelven a repetir lo mismo, es decir, hay sectores de la sociedad peruana que creen que la situación actual no es mala, que en todo caso estamos progresando lento, mal, con problemas, pero peor sería tratar de hacer cambios demasiado profundos. Hay otro sector del país que al contrario, dice, lo que falta es hacer cambios profundos y probablemente con la elección de Lima acaba de demostrarlo, eso no quiere decir que sean partidarios de gobiernos autoritarios, radicales, pueden ser partidarios de un proceso de cambio fuertes, pero como más procesales en la imagen que ha podido demostrar Susana Villarán, por ejemplo. Creo que ser ciudadano joven es estar en medio de ese tema.

El problema mayoritario del joven hoy es la calidad de la educación y del empleo y creo que esos son los asuntos desde los cuales los jóvenes viven la sociedad y viven la política. Entonces, pienso que ser ciudadano no es todavía una experiencia positiva para buena parte de la juventud porque siente un estado ineficiente, en que las cosas no caminan, donde el ser ciudadano no es un valor efectivamente experimental.

Cuadro extraído de: Instituto de Opinión Pública-PUCP. Encuesta de Opinión en Lima Metropolitana – Agosto 2010

Entrevista a Rolando Ames: Problema mayoritario del joven hoy es la calidad de la educación y del empleo

E

ntrevistamos a Rolando Ames, quien fue miembro de la Comisión de la Verdad y Reconciliación; y senador de la República (1985-1990). Actualmente se desempeña como profesor principal de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Él es licenciado en Ciencias Políticas por la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica). Licenciado en Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

¿UD. CREE QUE EXISTEN ESPACIOS PARA LA REPRESENTACIÒN DEMOCRÁTICA DE LOS JOVENES?

Yo creo que existen espacios, en primer lugar el término representaciones ahora también en sí mismo, un término de muchos significados y la representación propiamente dicha es decir la idea de que el parlamentario o el presidente van a tomar en cuenta el parecer de la gente incluso no es fácil, de lograrlo en sociedades tan masivas.

Pero espacios de expresión, yo creo que existen para los jóvenes vía justamente las nuevas tecnologías, creo que el internet es un espacio de expresión, no de representación un espacio juvenil directo que antes no había, y no soy sobre eso optimista simple, es decir, no creo que a través del internet todos vamos a tener una actuación participativa , pero lo que es cierto, es que es positivo que haya un espacio de expresión amplio, porque será un espacio a través del cual habrá presiones para reformar las instituciones.

Por otro lado, las elecciones son también momentos de participación importantes para los jóvenes y para todos , y con todas sus fallas el sistema representativo nos pone ante elecciones con mucha frecuencia como estamos viendo en este tiempo .

¿De que manera podemos ejercer prácticas democráticas en la vida cotidiana?

En el caso de la democracia en la vida cotidiana es un elemento fundamental es decir solo la gente que tiene experiencias positivas de ser escuchado en la vida cotidiana , de participar en espacios abiertos donde puede expresarse o donde hay un cierto respeto a reglas de juego es gente que se interesa por que haya democracia a niveles más macro, si la gente no tiene la experiencia de participación democrática a nivel micro menos va estar interesado en que eso exista a nivel ni se plantea el problema es lo que ocurre con las mayorías pobres y no pobres también del país

Dinámica para reflexionar sobre la participación ciudadana de los jóvenes

Objetivo: Reflexionar sobre la participación de los jóvenes en el bienestar de su comunidad.

Materiales:
  • Papelografos
  • Plumones y lápices
  • Revistas y periódicos
  • Cinta adhesiva
  • Goma y tijeras

Desarrollo:

Los participantes, reunidos en grupos de trabajo durante 15 minutos, representan los valores que nos plantea la sociedad actual en un papelográfo mediante recortes de periódicos, de revistas, dibujos, frases, poesías, letras de canciones, fotos o cualquier otro tipo de expresión gráfica. Del mismo modo en otro papelógrafo representan sus propios valores.

Luego de este ejercicio, cada grupo expone y explica sus papelógrafos enfatizando las diferencias que encuentren y dando los motivos para ello. Los papelógrafos serán exhibidos para que todos los participantes los puedan observar.

El conductor debe permanecer imparcial en cuanto a su opinión respecto a los valores, en el sentido de no juzgar la opinión de los participantes. 1

Por último, el conductor podrá lanzar las siguientes preguntas, para vincular la dinámica con el tema que se está tratando.

¿Como se vínculan tus valores con los de la sociedad?
¿De que manera tu participación como joven impacta en tu comunidad?
¿Te consideras un agente de cambio en tu comunidad?
1. Extraído de: Dinámicas Grupales para todas las Edades, Libro Amigo, 2001, Lima
Imagen extraída de: http://ow.ly/3esQf

Comentarios de Jóvenes acerca de su participación política (3/3)

Realizamos una encuesta a algunos jóvenes a nivel nacional que se encuentran organizados en diferentes colectivos, los cuales tienen una activa participación en su comunidad, nosotros les preguntamos el porque de su participación en la política en su comunidad, considerando a la política como aquella búsqueda del bien común.


Comentarios de Jóvenes acerca de su participación política (2/3)

Realizamos una encuesta a algunos jóvenes a nivel nacional que se encuentran organizados en diferentes colectivos, los cuales tienen una activa participación en su comunidad, nosotros les preguntamos el porque de su participación en la política en su comunidad, considerando a la política como aquella búsqueda del bien común.


Comentarios de Jóvenes acerca de su participación política (1/3)

Realizamos una encuesta a algunos jóvenes a nivel nacional que se encuentran organizados en diferentes colectivos, los cuales tienen una activa participación en su comunidad, nosotros les preguntamos el porque de su participación en la política en su comunidad, considerando a la política como aquella búsqueda del bien común.


Los jóvenes que piensan de la Política; Entrevista a Luis Benavente (7/7)

Y en cuanto a la corrupción ¿Cómo ven los jóvenes la corrupción, cómo algo implícito en la política, como algo con lo que se tiene que convivir?


Estamos hablando de los jóvenes como una generalidad, creo que habría que segmentar y ver cómo piensan los jóvenes según clase social, sexo o regiones, hay diferencias. En general, en los jóvenes es donde están más claros los ideales de una sociedad, los grandes partidos han nacido con jóvenes que canalizaron sus ideales en la creación de alternativas políticas en determinados momentos de la historia. En particular, los jóvenes pobres son más duros con la corrupción, son los menos favorecidos por el sistema político y social. De otro lado, los jóvenes tienen una élite insatisfecha que es la que tendría que asumir un rol preponderante en la política.



En los estudios que se hacen, ¿qué es lo que expresan los jóvenes de los distintos sectores en relación al tema de la corrupción y la política? ¿Lo asocian muy directamente…?


Cuando en una encuesta les mostramos una lista de instituciones, las que están más directamente vinculadas con la política aparecen como más corruptas, y en los estudio sobre confianza en instituciones, las instituciones políticas son la que aparecen como menos confiables. El Congreso y el Poder Judicial que tienen una alta implicancia política ocupan los últimos lugares, a diferencia de las instituciones tecnocráticas, administrativas, que sí tienen confianza, como por ejemplo las instituciones del sistema electoral, como el JNE, la ONPE o el RENIEC que prepara el padrón electoral. Ahí se ve que la desconfianza no está en todo el Estado, está en las instituciones con implicancias políticas.



Y ahora ¿cuál crees que es la principal preocupación de los jóvenes; en dónde están poniendo sus esperanzas?


El gran tema de la juventud, más allá de la elite juvenil, es acceso al empleo, ahí está su gran preocupación, su gran interés, no está en la participación política. El empleo es la manera como el joven contribuye a la economía familiar, permite que los padres vean que el joven va por buen camino, lejos de las drogas, la delincuencia, la vagancia o qué se yo. El empleo es la seguridad que busca el joven, para el momento y para construirse un futuro. Esa es la principal preocupación de los jóvenes en general. Por lo tanto, su expectativa en la política también estaría relacionada a ese tema, es decir, una política que permita estabilidad y una economía que les genere oportunidades. Una economía en auge también ofrece oportunidades a emergentes informales que son una realidad en el Perú y que han encontrado una manera de enfrentar la vida y tener una opción de trabajo.

Los jóvenes que piensan de la Política; Entrevista a Luis Benavente (6/7)

Ahora, los mecanismos de participación que se abren, por ejemplo, con la descentralización, nos muestran que hay varias experiencias de grupos de jóvenes que están siendo formados como líderes y que están participando en los presupuestos participativos logrando presupuestos para trabajar en mejorar la calidad de vida de los jóvenes de sus zonas ¿eso podría ser un mecanismo que comience a generar nuevos líderes, líderes jóvenes que se van formando en política desde mecanismos de participación?


Creo que sí, son formas de participación que ponen en el ejercicio político a los jóvenes, formas que pueden germinar y desarrollarse.


Parece que los tiempos liberales han sido y son tiempos de desmovilización política, no sé si el pragmatismo de la economía de mercado y del liberalismo tiene una relación directa con la desmovilización política, a diferencias de los tiempos juveniles de los sesenta o setenta, cuando los jóvenes éramos más idealistas. Tal vez ahora los ideales de muchos jóvenes sean tener nuevas zapatillas de marca conocida o zambullirse en el ciberespacio, lo cual no tendría que ser cuestionable, solo que no va acompañado de un interés por la política. Los ideales juveniles de los tiempos liberales son más pragmáticos.


En otras épocas había movilización política de los jóvenes, se daba en los partidos políticos y en las universidades. Hoy me sorprende que la juventud universitaria esté tan desmovilizada, no creo que todos los jóvenes universitarios que valoran la libertad no puedan tener un activismo político en el ejercicio de esa libertad. Están desmovilizados. ¿Por qué la juventud está tan desmovilizada en las universidades? Eso es interesante porque en la universidad está el análisis de la realidad y la crítica, que son tendrían que ser la materia prima para esa juventud, así como fue la destitución de tres miembros de Tribunal Constitucional en 1997, que generó aquella reacción en cadena entre jóvenes universitarios. Como veíamos al inicio, fue una respuesta a una ruptura en el orden democrático del país. Los jóvenes cumplieron un papel fundamental en precipitar el fin de esa etapa. Al parecer, la juventud cumple un rol decisivo en situaciones extremas.




Ahora, volviendo a este tipo de organizaciones, son como burbujas pequeñas en toda sociedad, son como unos archipiélagos de pequeñas organizaciones de jóvenes en todo el país, porque no es un fenómeno solo de Lima. Y creo que en muchos casos estos líderes juveniles van muy conectados el tema de blogs e Internet. Pero creo que eso va a generar un hecho bastante interesante en la forma de participación política. Eso va a tener más peso en el Perú y la gente joven que se interesa en la política, va a encontrar ahí un vínculo para sus causas, un medio, porque lo importante va a ser su mensaje. Creo que eso va a ir germinando, va a ir desarrollándose. No sé que cauce final vaya a tomar.



De acuerdo, eso es lo que tú y yo queremos. Eso es lo que podría ser. Que esa “movida” política y social vaya tomando grandes proporciones, y que a la vez se produzca una demanda de líderes que sea cubierta por jóvenes que sepan asumir nuevos roles. El líder surge ahí, no por oferta sino por demanda, al revés, es interesante. La individualización de la política corresponde a la necesidad de liderazgo, entonces el liderazgo necesariamente individualiza la política. Como conclusión, eso no está mal, lo que se crítica es a los partidos “EIRL”, eso es otra cosa, cuando la individualización no está asociada a un partido estructurado, es negativa.


Obama es Obama y muestra la individualización, pero en un partido que no es “EIRL”, donde hay participación y alternancia, primarias donde compiten siete u ocho y cualquiera puede ganar, donde hay comités en toda la nación, mucho activismo. Esto ocurre porque el sistema político y el electoral así lo condicionan. Un país donde todos sus gobernantes fueron de raza blanca, eligió a Obama, un candidato de raza negra.

Los jóvenes que piensan de la Política; Entrevista a Luis Benavente (5/6)

¿Y como podrías definir la relación de los jóvenes y los partidos políticos?

Los partidos más visibles no están mostrando mucha renovación de cuadros. En otras épocas, por ejemplo, en el partido más estructurado que hay en el país, que es el Partido Aprista, había una juventud activa y movilizada; el PPC también tenía una escuela de líderes y apoyaba la formación política de cuadros juveniles. Ahora, a nivel público aparecen pocos jóvenes. Salvo pocos políticos jóvenes visibles como Keiko Fujimori, Renzo Reggiardo, Luciana León (curioso que todos tengan papá conocido), entre otros, los jóvenes no cumplen un papel público notorio. Dentro de los partidos no hay una actividad partidaria juvenil intensa. Los partidos EIRL son organizaciones que se montan básicamente en épocas electorales, recaban firmas y responden principalmente a proyectos individuales, no son estructuras organizativas permanentes, con sistemas de alternancia en el liderazgo, no son una alternativa de participación política para los jóvenes.

A mis alumnos de comunicación política les pregunto: ¿alguno de ustedes milita o ha militado en algún partido político? Nadie levanta la mano. Nunca. ¿A alguno de ustedes le gustaría estar en un partido político? Nadie dice sí, se sienten desconcertados por la extraña pregunta.


¿Y en cuanto a los movimientos juveniles que están formándose, algunos con objetivos de participación política en las regiones?

Entre los movimientos políticos regionales hay muchos de ámbito muy local, algunos van a tener algún futuro y salir de ese ámbito y tener un alcance regional y tal vez nacional, sería el caso de Alianza para el Progreso que nació en Trujillo. Igual podría pasar con los movimientos juveniles, si son constantes, perseverantes y se dan cuenta que hay una oportunidad en la política al hacer un partido de verdad. No deberían tener temor de crear un partido como debe ser. Todos estos jóvenes que buscan formas efectivas de participación política no están buscando una opción en los partidos tradicionales para no entregarse a una organización que no comparten. Esas organizaciones juveniles poco a poco podrían tener un mayor peso si se hacen sentir.

Pero el mecanismo institucional de participación política en una sociedad es el partido político, es la forma más efectiva. Pueden existir otras formas, pero en el partido recae este rol institucional. Otros mecanismos como asociaciones juveniles, centros de investigación y análisis, etcétera son medios de hacer política que deben complementar a los partidos.


¿Pero qué es el Partido Aprista? es un partido que surgió por unos jóvenes hace ochenta años. Muchos de los grandes partidos en el mundo son organizaciones políticas que nacieron cuando lo decidieron unos cuantos jóvenes interesados en la política. Por ejemplo, en el Perú fue el caso de grupos de jóvenes liderados por José Carlos Mariátegui, Víctor Raúl Haya de la Torre o Fernando Belaunde, que crearon el Partido Aprista Peruano, el Partido Comunista del Perú y Acción Popular, respectivamente.


Entonces, de esa “movida” juvenil actual pueden salir partidos para el futuro, y si los jóvenes quieren un cambio, pues tendrían que hacer las cosas de manera diferente para el gran cambio. Como están las cosas, no creo que los actuales partidos hagan el gran cambio político que el país necesita.


La opción de jóvenes no está en los actuales partidos. En 1983 el joven Alan García tomo las riendas del Partido Aprista Peruano, pero eso no significó una presencia de jóvenes con ideas juveniles en la conducción del partido.

Los jóvenes que piensan de la Política; Entrevista a Luis Benavente (4/6)

Un cambio en el sistema educativo ¿como podría ayudar a cambiar no solo la percepción sino la práctica democrática y política en las generaciones futuras?


Decía que el sistema político y el sistema educativo tienen que mejorar en calidad, pero en realidad las dos cosas se resumen en una sola, porque finalmente, si el sistema educativo es tan deficiente, si la sociedad peruana ha tenido una clase política tan limitada, entonces quienes hacen política muchas veces son personas sin mayor educación, y no pensemos solo en los candidatos con educación universitaria que postulan al Congreso, pensemos en decenas de miles de candidatos a unos 2,000 concejos distritales y provinciales (candidatos a alcalde y regidor), a gobiernos regionales (candidatos a presidente y miembro de asamblea regional), al congreso. Muchos de ellos probablemente apenas saben leer y escribir, y posiblemente algunos son analfabetos pero sabemos que tienen derechos ciudadanos, tiene derecho a participar, a elegir y ser elegido. Nos preguntamos, ¿qué calidad de política puede hacer una persona que no tiene educación?, ¿qué calidad de político puede ser si no está preparado para la política, si no está calificado, si no ha estudiado. Demagogia al margen, bajo esas condiciones educativas no podremos tener política de calidad. Y como la política está desprestigiada, quienes sí tienen educación de alta calidad muchas veces no quieren complicarse la vida en la política.



En cualquier organización, el personal es evaluado, requiere capacitarse realizar estudios, demostrar a la organización que es competente y mostrar resultados para ser promovido, premiado. En caso contrario, el empleado perderá el empleo. En la política no ocurre esto, una persona sin mayor educación puede ser congresista. Aquí vemos la conexión directa entre la política y la educación. No negamos el derecho a participar, estamos de acuerdo, eso no se cuestiona su derecho. Simplemente me pregunto, ¿qué calidad de política van a poder hacer? Sabemos que hay políticos muy honorables con niveles educativos muy altos, pero la gran mayoría de esas decenas de miles de candidatos a los que nos hemos referido, tienen un nivel educativo bajo.



No hay una correspondencia directa entre el nivel educativo y la calidad de política de la sociedad. En la educación debe darse el cultivo de los valores políticos y democráticos, no solamente la acumulación de conocimientos. Las sociedades que han logrado altos estándares en lo económico, primero lograron un alto nivel de sus sistemas educativo y político. Un buen ejemplo, y esto puede ser interesante, es compararnos con Irlanda. Parece que la política en el Perú es crecer, crecer y crecer y no importa más que crecer. Si hay más crecimiento habrá mejores números y más empleo, eso no deja de tener cierta coherencia. Pero, ¿queremos crecimiento económico sin un sistema político de calidad y sin educación con calidad? No estoy de acuerdo con la “teoría” de primero crecer y después lo demás, pues lo demás es lo más importante finalmente. Sino veamos los países árabes, mucho dinero por el petróleo en una pequeña élite junto a una educación limitada y sistemas políticos preindustriales.



Irlanda creció muchísimo, era una de las economías más precarias de Europa y de repente fue una de las economías más exitosas y el cambio se produjo en más o menos quince años, pero esto en el Perú nunca lo vamos a hacer en un período corto de tiempo porque los irlandeses partían de una sociedad que sí tenía sistemas político y educativo estables y de calidad, y quienes gestionaron la política tenían educación.



De otra manera, ¿qué quisiéramos nosotros como sociedad? Mejor educación, mayor bienestar económico y un mejor sistema político, ¿de acuerdo? Si el Perú lograra un nivel alto educativo en sus ciudadanos, en sus jóvenes, si lograra un ingreso económico per cápita de 30,000 dólares anuales, y un sistema de partidos políticos muy eficiente, habríamos logrado mucho. Suiza tiene todo eso, pero a la vez posee las tasas más altas de consumo de heroína entre los jóvenes y de suicidio juvenil. Entonces, ¿de qué les valió haber alcanzado esas metas? Pero los países han logrado las metas que nosotros queremos, se están enfrentando a otro tipo de problemas, complejos también. En realidad, para analizar la crisis de la juventud suiza tendríamos que entrar a otros terrenos, como el soporte emocional de la familia ausente, entre otros. Por ahora, preocupémonos nosotros por el crecimiento económico, una mejor distribución de la riqueza, un mejor sistema educativo y por una mejor política.

Los jóvenes que piensan de la Política; Entrevista a Luis Benavente (3/6)

Y en el tema de la confianza en las instituciones por parte de los jóvenes ¿Qué dicen los sondeos de opinión?


En el Perú hay una profunda desconfianza en todo, de todo se desconfía. Los medios contribuyen mucho a esto. Tampoco hay mucho en qué confiar. Ahora se desconfía hasta de los curas, como consecuencia de tanta denuncia de pedofilia en clero. No obstante, la Iglesia Católica tiene un peso muy fuerte en la sociedad peruana y un peso histórico de cientos de años.



Más allá de esta institución, la confianza es parte fundamental del capital social de una sociedad y es fundamental en todo. Para hacer negocios, en las relaciones de pareja, entre hijos y padres, en el trabajo, entre amigos, etc. La desconfianza tiene un costo muy alto. Si tú eres mi jefa y yo soy tu subordinado y tú no confías en mí, vas a invertir mucho tiempo y hasta recursos materiales en crear mecanismos de control, para que yo cumpla mí trabajo con eficiencia. Si es una pareja de esposos, donde la señora desconfía del señor o el señor de la señora, cualquiera de los dos va a contratar un detective para obtener información. Entonces, la confianza es algo básico. Es parte del capital social, y el concepto de capital social es muy importante en la sociología moderna.

Al ser ésta una sociedad donde no confiamos en nada, donde no confiamos en la política, ni en los partidos políticos, ni en los políticos, ni en las instituciones, el resultado es una sociedad sin bases de confianza para poder proyectar un sistema político hacia el futuro.


Esto nos dice que el sistema político no va a mejorar rápidamente en el Perú. Los países que han llegado a un nivel muy alto de desarrollo, lo han logrado básicamente porque supieron construir dos cosas: un eficiente sistema político y un eficiente sistema educativo. En el Perú vemos que la educación acentúa las diferencias sociales en lugar de integrar a la sociedad, además en la política estamos muy lejos de contar con un sistema de partidos eficiente encaminado hacia la eficiencia, la calidad y la competitividad. La desconfianza en las instituciones es señal de todo eso.

Preguntas para trabajar en Grupo:

¿Porque es importante confiar en alguien?
¿Porque es necesario confiar en las instituciones democráticas?

Los jóvenes que piensan de la Política; Entrevista a Luis Benavente (2/6)

Continuación...

Fue una situación de ruptura del sistema democrático que llevó a esos jóvenes al activismo político y se hicieron sentir, generaron una presión social muy fuerte desde las calles y lograron impedir un supuesto triunfo de Fujimori en la primera vuelta. Lograron que se diera la segunda vuelta, que igualmente estuvo cuestionada en un proceso electoral desconfiable con una ONPE desacreditada. Los jóvenes cumplieron un rol decisivo. Luego pasaron diez años y hoy vemos una juventud políticamente desmovilizada, en una sociedad aparentemente inmovilizada.

De la misma manera, la campaña del año 2010 por las municipales y regionales, así como la campaña del 2011 por las presidenciales, no es ni serán campañas de partidos que se movilizan como tales. Diría que estas campañas muestran o mostrarán la desmovilización social en la participación política. Por el contrario, son y serán campañas de alto impacto mediático, comunicaciones negativas, enfrentamiento, etcétera. Las campañas basadas en comunicación negativa (llamada “guerra sucia”) con alta carga de ataques e insultos son una característica común en todo el mundo.

Por otra parte, se puede observar que la mayor parte de partidos son extremadamente individualizados, tanto que (mitad en serio, mitad en broma) a la mayoría de partidos habría que ponerle la sigla “EIRL” después de su nombre oficial, porque son movimientos políticos absolutamente individuales, y esta característica impide la canalización del derecho de participación política de los ciudadanos, en este caso de los jóvenes.

La acción de los medios de comunicación ha exacerbado la imagen del político, del gobernante, del candidato. Estas imágenes son hoy mucho más notorias porque los medios amplifican el accionar de la política. La individualización es una característica de la política en el mundo, es inevitable, pero es perjudicial cuando el rol del individuo se hace incompatible con el rol orgánico del partido y el deseo de participación política del ciudadano. Entonces, una crítica a los partidos es que existen más como instituciones burocráticas conducidas por cúpulas de gobierno, y no como organizaciones vivas que permitan la expresión y participación política de la ciudadanía.

Entonces los jóvenes no cuentan ni pueden contar con los partidos como canales naturales, por eso es que encuentran la protesta callejera como una manera válida de participación política y la consideran una alternativa contra la desmovilización. Otras formas de participación es a través de grupos juveniles organizados en torno a temas de agenda pública, también a través de los pequeños espacios que les pueden ofrecer los medios, los jóvenes llaman a las radios y televisoras para dar su opinión, envían correos electrónicos a los medios, crean blogs, escriben en ellos, comentan en las páginas web de los grandes medios. También participan en organizaciones sociales cuyo objetivo primordial no es la política pero que sirven de cauce a la participación.

Lamentablemente, el espacio de los partidos no es una posibilidad para los jóvenes.

Los jóvenes que piensan de la Política; Entrevista a Luis Benavente (1/6)

En todo momento hemos presentado afirmaciones y conceptualizaciones sobre el tema de la participación política. Sin embargo, ¿Qué opinan los jóvenes?, Luis Benavente a través de su experiencia como analista político y profesor universitario que en los últimos años ha venido compartiendo con la población los resultados de las encuestas de opinión realizadas desde el Grupo de Opinión Pública de la Universidad de Lima, del cual fue Director desde su fundación en 1997 hasta marzo de este año, nos dió una mirada más global sobre la participación político de los Jóvenes.

De la época de Fujimori para acá se habló mucho de que los jóvenes estaban como despertando en su interés por participar en la política porque se vio algunos movimientos que comenzaban a asomar, protestando contra la dictadura, contra la corrupción; vimos a universitarios, salir con las “manos blancas” y lavando banderas. Estos movimientos juveniles; ¿no han cambiado indicadores?, ¿son movimientos muy pequeños?, ¿no marca mayor diferencia en la participación política de los jóvenes o los estudiantes de los últimos años?



Buena pregunta. Normalmente esos movimientos sociales expresan a sectores reducidos pero tienen un alto impacto social mediático, y pueden generar una dinámica diferente. Toda esa movida juvenil curiosamente se dio de manera mayoritaria en jóvenes de universidades privadas, a diferencia de los movimientos estudiantiles de los sesenta y setenta, cuando eran los estudiantes de universidades nacionales quienes tomaban las calles, mientras los jóvenes de universidades privadas estaban totalmente ausentes de esa forma de expresión política.

Cuando nos referimos a ese movimiento estudiantil de los noventa, estamos hablando de una etapa que va exactamente desde 1997, cuando tres miembros del Tribunal Constitucional fueron separados de sus cargos por la maquinaria fujimorista en el Congreso, hasta el aparente fraude electoral del año 2000, cuando la misión de observadores de la OEA se retiró del país para expresar su desconfianza con el proceso electoral.

Fueron tres años de un periodo ultra crítico de la política peruana y ese periodo tiene una marca muy clara. Es posterior a la ley de interpretación auténtica, el extraño 5 + 5 = 15 que permitía una nueva reelección a Fujimori gracias a una “ley de interpretación auténtica” de la Constitución Peruana. Fue en aquellas circunstancias extremadamente controvertidas cuando se dio ese gran alboroto juvenil universitario en todo el país. Fue en una coyuntura en la que como sociedad nos apartábamos del sistema democrático y a la vez la corrupción llegaba a niveles extremos con Montesinos a la cabeza y un proyecto reeleccionista ya cristalizado. Finalmente, en el año 2000, y a pesar de todo, Fujimori se hizo reelegir como presidente del país. A pesar de que la propia misión de observadores de la OEA se retiró.

El Miércoles la siguiente parte de la entrevista.

Imagen extraída de: http://portal.andina.com.pe/EDPFotografia/Thumbnail/2008/03/09/000056237T.jpg

¿Cómo llegar al Bien Común?

¿Cómo participar en Política?

Una de las formas de participar en política es a través de los partidos. Los partidos políticos son agrupaciones de ciudadanos que comparten una ideología, organizados con el afán de llegar al poder, es decir al gobierno, y poder aplicar así las políticas públicas que consideran necesarias, contenidas en su programa o plataforma electoral. Los partidos ayudan a organizar y representar los intereses de los diferentes grupos de la sociedad.

Estado, Política y partidos políticos

Las soluciones propuestas por los partidos sólo se pueden hacer efectivas si hay un instrumento que obligue a los ciudadanos a aceptar dichas soluciones, y ese instrumento es el estado. Por eso los partidos políticos luchan por tomar el poder, es decir llegar a ser gobierno, y tener legítimamente el derecho de tomar decisiones sobre los asuntos públicas.

¿Qué son las políticas públicas?

Son las alternativas de solución a los problemas públicos, elegidas y ejecutadas por los gobiernos. Si los gobiernos tienen un origen democrático, hay la posibilidad que los ciudadanos puedan influir en la elección de las políticas públicas a ser aplicadas. Pero si el gobierno no tiene un origen democrático, probablemente los ciudadanos no cuenten con canales formales para poder participar en la toma de decisión de cuál política pública elegir e implementar.[1]

“Una vez conquistado el derecho a la participación política, el ciudadano de las democracias más avanzadas se ha dado cuenta que la esfera a su vez está incluida en una esfera mucho más amplia, la esfera de la sociedad en su conjunto, y que no hay decisión política que no esté condicionada o incluso determinada por lo que sucede en la sociedad civil, y por consiguiente una cosa es la democratización de la decisión política, lo que sucedió en la instauración de los parlamentos, y otra cosa es la democratización de la sociedad.” Norberto Bobbio

Para trabajar en Grupo:
  • ¿Se pueden lograr cambios en la sociedad a través de la política?
  • ¿Son necesarios los partidos políticos?
  • ¿Sólo a través de ellos se puede hacer política?
  • ¿Conoces cuáles son las políticas públicas de juventud?

[1] La democracia es un asunto de todos. IBC, CEP

Dinámica para reflexionar sobre la búsqueda del Bien Común

Dinámica de la Jungla
Objetivo: Reflexionar acerca de la importancia de buscar el bien común en nuestra sociedad.

Desarrollo: Se forman grupos de 6 personas como máximo, y se les delega a cada uno de los integrantes representar a uno de los animales que se encuentran en la lista.

1. León

2. Venado

3. Ratón

4. Águila

5. Mono

6.Zebra

Entonces, una vez que los participantes ya tienen asignado un animal, se les plantea la siguiente situación.

Todos se encuentran en la jungla , donde se aplica la ley de la selva ,pues el más fuerte domina y somete a los otros, pero de repente Dios llama a todos los animales de la jungla, y les llama la atención diciéndoles que algunos animales han abusado de los más pequeños pero les dará otra oportunidad, sin embargo cuando bajen a la tierra ya no serán los mismos animales que fueron antes. Por lo tanto, les pide que conversen y lleguen a un acuerdo sobre como serán las nuevas reglas en la jungla.

Una vez contada la historia se les pide a los chicos que encarne el animal que se le ha otorgado y discuta con los demás estas nuevas reglas de la jungla, teniendo como meta la búsqueda del bienestar de todos los animales.

Terminado el tiempo asignado para buscar las nuevas reglas, los grupos comparten su reflexión y sus conclusiones. Esta parte solo servirá para la reflexionar sobre el tema de la búsqueda del bien común.
Imagen extraída: http://www.fondospantallagratis.es/wp-content/uploads/2010/06/Jungla.jpg

¿Qué es la política?

Como consideramos a la Política:

Es el espacio de toma de decisiones sobre los asuntos públicos, que incluye la discusión abierta por los ciudadanos sobre todos los temas públicos.



Serían tres los elementos constitutivos de la política:



La conciencia de los problemas que tenemos y de los cambios necesarios



La voluntad para actuar a favor de dichos cambios, que se funda en el sentimiento de pertenencia a la comunidad



La organización para enfrentar con éxito los problemas.1



Entendemos política como una acción social que tiene como finalidad:



a) Promover el bien común, y hacer que las acciones de los ciudadanos y de los gobernantes estén orientadas a propiciar una convivencia social que favorezca el desarrollo de la comunidad política.



b) Gobernar una nación (o una organización), implementando una propuesta que beneficie al conjunto del país, lo que implica tener poder para lograr ejecutar planes de gobierno.



c) Procesar conflictos en la medida en que los intereses de los distintos sectores sociales, económicos y políticos lleguen a acuerdos en beneficio de la sociedad.2





Pero es en la vida cotidiana el espacio en el cual las personas crean y recrean sus sentidos de vida, y nuestra participación política es importante para la construcción del bien común.

Extraído de:

1La Democracia es un asunto de Todos. IBC, CEP

2Ética y Política CEP, IBC

Imagen extraída de: http://dito.areato.org/wp-content/uploads//2008/11/mafalda_mondo.gif

Participación Política de Jóvenes

Entrevistamos a Luis Benavente un analista político y profesor universitario que en los últimos años ha venido compartiendo con la población los resultados de las encuestas de opinión realizadas desde el Grupo de Opinión Pública de la Universidad de Lima, del cual fue Director desde su fundación en 1997 hasta marzo de este año.

¿Cómo describirías la participación ciudadana de los jóvenes en los últimos años? Dentro del contexto de crisis política, ¿cómo se va presentando esto en el perfil de los jóvenes?


Hay un indicador básico de cultura política que es analizado en todo el mundo, es muy simple y se refiere al interés por la política. Podemos mencionar otros indicadores, pero ese es el básico. Las encuestas contienen preguntas muy sencillas como: ¿cuán interesado estás en la política? En el Perú encontramos que los niveles de interés en la política son bajísimos. Eso responde a una cultura política muy escasa como consecuencia de una sociedad con un nivel educativo muy pobre, porque a pesar que en el Perú se ha vencido el escollo del analfabetismo, tenemos una educación de muy mala calidad.


Soy un convencido de que entre la educación de muy mala calidad y la ausencia de educación casi no hay diferencia. Entre esa educación y la de calidad, hay un abismo gigante que es el que está marcando y acentuando las diferencias sociales en el Perú. Esa situación actual nos hace ver que en el futuro la brecha social no se va a acortar, pues la tendencia nos dice que existe una educación de muy buena calidad a la que tiene acceso una minoría y una educación de muy mala calidad a la que tiene acceso la mayoría, entre los que hay unos cuantos que van a “colegios emblemáticos” para satisfacer los requerimientos publicitarios del gobierno, pero a esa educación no tiene acceso la inmensa mayoría de niños y adolescentes pobres y semi pobres del Perú, de manera que hoy no vemos indicadores suficientes favorables para pronosticar un futuro favorable.


Entonces vemos en este indicador de cultura política que los números son muy bajos, vemos que hay un desinterés total en la política y este desinterés es mayor entre jóvenes, pobres y mujeres. Ellos son los más excluidos en la sociedad. Por lo tanto, sus niveles de cultura política es mucho menor. Si nos referimos específicamente a los jóvenes, encontrábamos claramente que en ellos hay un desinterés muy grande en la política.


Pero ahí hay una paradoja, porque en los niveles sociales más altos, donde hay mayor educación y mejor nivel de cultura política, tampoco hay interés en la política. Entonces viene un segundo tema: en el Perú la política no es atractiva para los jóvenes indistintamente de la clase social a la que pertenecen. Esta política que vemos con grandes escándalos de corrupción, esta política exageradamente individualizada, esta política de tanta confrontación -no sólo en el Perú, es uno de los atributos en la política del mundo- es una política que no resulta atractiva para un joven. Este joven tiene hoy alternativas mucho más interesantes, como el fácil acceso a las redes sociales, a la música, al universo audiovisual, a las telecomunicaciones, etcétera; donde han anclado incluso los jóvenes pobres, etc. En resumen, la política no es muy atractiva para los jóvenes en general.

Imagen extraída de: http://portal.andina.com.pe/EDPFotografia/Thumbnail/2008%5C03%5C09%5C000056237T.jpg